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论语学习心得——泰伯第八（187）马：好，我们今天继续来学习《论语》，泰伯第八的第一 章， 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”方 同学，来给大家念一下翻译吧。

方：好，孔子说：“泰伯可说是道德高尚的人了，多次把王位让给弟弟，而且让百姓看不到礼让的行迹因而无法来称赞他。”

马：非常好，这一篇一共有20多章。上一篇是在记载孔子本身的志向跟言行，叫述而第七，这一篇是讲古代的这些像孔子一样的，孔子屡次称赞的贤德的人。包括有泰伯，还有后面的尧、舜、禹，这些都是孔子所推扬的，所推崇的古之圣人，而且还记载了一些曾子的言辞。

那就好像学而第一之后是为政第二，这个述而第七之后是泰伯第八。所以这一篇，其实是可以看作是对为政篇的一个详细的解释，在落实。第一章等于是给这一篇定下了一个基调，通过孔子来赞扬泰伯，引出来一个君子应该是什么样的德行。然后德行真的可以说是至德，就是最高的，极高了。

泰伯，我们现在已经不太熟悉了，但是其实按说我们学习中国文化，我们现在所学习的中国文化，可以讲就是周文化。因为我们的文化，上古的文化经过周公的整理，形成了周朝的文，然后孔子再把它来继承、发扬、精简了。所以我们学的尧、舜、禹、汤、文、武、周公他们的精髓，都在孔子这里。然后我们后世，儒家的影响也是最大的。除了儒家，其实诸子百家都是从这些古代的周朝的文化礼制中衍生出来的，无论是法家，还是墨家，甚至是杨朱这些学派，各种学派都是因为有了孔子，把古代的周朝的文化进行了发扬，然后在此基础上进行批评，然后自己去阐释，去发扬才形成的。

我们今天，包括我们的文字，从秦朝开始统一小篆，它的基础大篆，也是周朝的文字。我们为什么不是甲骨文？不是商朝的祭祀用的文字，不是金文，不是更早的，而是篆文？后来形成隶书，我们现在楷书，现在这些简体字，与周朝的文化是一脉相承的。

说起来周朝的文化从什么时候开始？你如果往前推，可以推到跟大禹一同治水的后稷，但是那就很早了。但是后稷的后裔，在夏朝一直是做夏朝的陪臣。然后到商朝的时候，也是做商朝的陪臣，小诸侯。一直到古公亶父，那个时候他被夷狄所逼迫，诸侯国没了，就跑到了西岐这个地方，跑到了我们现在的岐山，宝鸡那边。然后有很多人跟随着他，自发的形成了一个小国家，名字叫周，从此以后才叫我们的周文化。

泰伯是谁？太伯就是古公亶父的长子，他叫伯，伯、仲、叔、季，是吧？他还有个弟弟叫仲雍，然后老三是季历。季历跟仲雍还有泰伯，不是一个妈妈，也有人说是同一个母亲，都是太姜。但是《史记》跟《列女传》，汉朝的时候都说，泰伯跟仲雍他们的母亲是谁，没有记载。但是季历他的母亲太姜，是比较有名的，很贤能的，很贤德的。

所以泰伯怎么是三以天下让呢？本来按道理讲，他是老大，周国的国位应该是他来继承。但他想把王位让给他的弟弟季历，因为弟弟的妈妈很贤能，而且他弟弟季历娶了一个好太太，太任。

你像我们现在讲妻子叫太太，这个太太从哪里来？其实就是周文化。因为太姜，是古公亶父的妻子，太任是季历的妻子，就是王季的妻子，文王的妻子太姒，她们三个太，所以就简称叫太太。不叫太太太，因为三个太不好听，就叫太太。太太就是指贤能的妻子。我们现在就变成，对普通的妻子的称呼，也从这里来的。

泰伯，也有写作太太的太，这里是泰山的泰，两个都是一样的。我们看到他就知道，他把王位让给自己的弟弟季历。因为弟弟一是娶了一个好妻子，而且有一个好妈妈，最关键的，当时文王已经出生了，文王很有德行。泰伯的儿子没有说，他的儿子可能自己感觉不太好吧。而且古公亶父很喜欢文王，所以说因为这些关系，泰伯就说：算了，我跑吧。他就跑到了吴国，就跑到我们现在江苏苏州，你想从陕西宝鸡一路跑到江苏，跑得很远，这是第一让。

第二次，是他的父亲去世了，太王去世了，季历就想让他哥哥回来。季历还专门跑到吴国来请他回去，但是他拒绝了，他不回去。包括他的弟弟仲雍也是跑到了楚国，现在的湖北、湖南，这是第二让。

第三让是他父亲已经下葬了，丧礼已经过了，那时候都要守三年的丧礼。守丧期已过，他害怕别人再来找他，他害怕季历再来找他，他就把自己头发给全部都剃了。当时江苏这边都是少数民族，他们有断发文身的习惯，就在身上写些什么东西，刻画，就像现在我们纹身一样，就是野蛮人的习俗。泰伯就也断发文身，意思就是我现在已经是个野人了，你们应该没办法再把我叫回去了。这是第三让。

他屡次让，为什么说让天下？那个时候周它只是一个诸侯国，它也不是天下，对吧？让天下有两种解释，一种是他是因为天下的原因而让。为什么因为天下的原因而让，还是有两种说法。一种说法是，泰伯是反对攻打商朝的，就有点像伯夷、叔齐那种感觉。但是他能感觉得出来，他的弟弟季历是有野心，而且他的父亲也是希望想要最后周要代替商的，所以他就跑了，所以他就离开了，这是一种。还有一种就是，他以天下的原因让，他已经看到，文王是很有德行的。而且那个时候，他就已经知道周朝最终要代替商朝的，他不能阻碍文王。因为他如果在的话，他弟弟不会愿意，不会同意继位的。而且就算同意，到时候可能还会再把这个位子还给他的儿子，那就轮不到文王了。所以这就是因为天下的原因，一种是反对夺取天下我要跑，还有一种原因是我同意，但是如果我在的话，就轮不到他。

这是两种对吧？还有本身这个事件，他都并没有去宣扬，并没有说。所以说百姓们，民无得而称焉，你称赞他的德行，你怎么称赞？你都没办法称赞。他到底是为什么，他也没有解释，他并没有去宣扬。

虽然大家还都记得，吴国是他的后裔，是他的后代，所以也是姬姓。所以你看前一篇的时候，陈司败还专门讥讽鲁昭公，你娶了一个吴国的妻子，应该叫吴姬的，你还避讳叫吴孟子，你们是同姓，按道理不能结婚。为什么不能结婚？是因为吴国的君王是泰伯的后裔，当然也是姓姬的。

这一章讲的是什么？讲的是一个君子，他最大的德行，其实就是谦让。还能有什么，比把天下、王位让出去更大的谦让？好像没了。而且你能说泰伯不孝吗？泰伯很孝顺。但是他父亲去世了，他也都能坚持着不回来。当然还有一种说法是，他回去了。他回去了，所以他弟弟才又要把王位让给他，他再次推辞，所以是三让，也有这种算法。

但不管怎么说，在我们一般人看来，权力都是一个宝贝，都是需要去争夺的，是希望能得到的。但是你像泰伯这样的仁人君子，他把王位都让掉了。而且他也不去宣扬，我们如果不是孔子一再的去推崇他，很可能在周朝的时候，很多人也都已经连泰伯是谁都已经不记得了。吴国就是个边缘的国家，虽然后来一度也很强大，但是大家都没有把它当成姬姓的去看待。

孔子把泰伯的这个嘉行给表扬出来，所以我们今天还都记得。汉朝的时候，司马迁写《史记》，也把他这一段历史给记述下来，如果不是这些先贤把泰伯的德行给写出来的话，我们都不知道有这样的人。这就是孔子所说的：民无得而称焉。很可能在那个时期，泰伯已经不是很出名了。大家都知道文王，知道武王，甚至可能知道季历，知道古公亶父，但泰伯不知道，仲雍我们现在还是不知道。

仲雍也是很贤德的，他跟着哥哥一起跑了。他哥哥跑到吴国，他跑到楚国。不过仲雍为什么不出名，还有一个原因，可能是因为他的后代本身对于周王室就不再很尊重了。楚国一直是以刺头的形象在春秋时候出现的，它非礼攻打随国，随国说：我无罪。他说：我蛮夷也。哈哈，我不管你。这个也有可能。

所以这等于是告诉我们，你一个君子，弃天下如敝屣。天下在他看来，就像一个破鞋一样，丢了就丢了，随便就丢了，他没有把自己当一回事。我本无心求富贵，这是真正的像前一篇讲的，君子坦荡荡，真的是坦然的。

那我们今天就学到这里吧。

方：好。

篆书：让

END

来源：和合文化屋

编辑：李君杰

初审：曹思航

终审：刘瑞芳

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